問題一：(今日回家功課)
(一)請模仿語錄體形式，觀察並記錄任一位任課老師所說過的道理？
(二)請抄錄張潮幽夢影選以及證嚴法師靜思語錄中，自己喜歡的兩段語錄。
(三)語錄體的作品會出現在生活中哪些地方？
(四)你喜歡閱讀一般的散文或語錄形式的書籍？為什麼？
| 「語錄」即「言語的實錄」。古代學生將老師所說的話語，直接按照口述的語氣記錄下來。唐代以後，有些僧侶也按照這種方式記錄其師父所說的話語，並稱它為「語錄」，後來逐漸演變成為一種文體。到了宋、明時代，儒者講學，門徒記錄其師講學的言語，也大量沿用這種文體。 |
問題二：
(一)論語的作者是誰？
(二)本課三則分別選自論語第一篇學而篇、第七篇述而篇、第十五篇衛靈公篇，這三篇的篇名和內容有無關係？
(三)「四書、五經、十三經」哪一個不包含論語一書？
| 《論語》是孔子與弟子、時人談論，以及彼此對答的紀錄，由孔子的弟子和再傳弟子記述編輯而成，是集體記錄創作。記載時間由春秋末期至戰國初期。 書中各章形式短小，以記言為主，是我國最早的語錄體著作。全書二十篇，每篇分為若干段，每段為一章，共計四百九十二章，共計一萬二千七百餘字。各篇通常是取首章首句二至三字作為篇名，篇名與內容無關。例如：述而篇首章：「子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」衛靈公篇首章：衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮；小人斯濫矣。」 論語為儒家的重要典籍，漢代以後流傳極廣，對中國歷史文化有深遠的影響。南宋 朱熹將《論語》與《孟子》、《大學》、《中庸》合為《四書》，元、明、清各朝將《四書》列為科舉考試的範圍，地位超越五經。 (＊五經：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。) (＊十三經：《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。) |
問題三：請簡要筆記老師講述「儒家」思想背景介紹之重點。
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問題四：請閱讀關於「孔子的出生背景」資料後回答
(一)孔子曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」可從下文哪些地方看出？
(二)孔子曾說：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」這段話和「有教無類」理念有衝突嗎？為什麼？
(三)哪一段可看出孔子的理論運用在管理上是成功的？
(四)「政治、教育、著述」孔子最愛哪個？你認為哪種影響力最大？
| 1、出生及刻苦求學階段：孔子的父親叔梁紇ㄏㄜˊ六十幾歲時，迎娶當時只有十六歲的顏徵在，他們曾經在魯國尼丘山焚香禱告，隔了一年便生了孔子。孔子頭頂中間低而四周高起，很像尼丘山，因此取名為丘，字仲尼。另《史記》言孔子的身材長九尺六寸，大約一百九十一公分，大家對他的身高都感到很驚異，還給他起了一個外號，叫他「長人」。孔子三歲時，父親即去世，由母親撫養成人。十五歲時發憤向學，由於生活貧窮，常遭別人冷眼。二十歲起，為了維持家計，先後做過管理倉庫和牲畜的小吏，並從中學到了許多生活的技能，雖然環境艱困，卻從不中斷學習。 2.開始設教時期：孔子三十歲左右，由於學有所成，便陸續有人前來向他問學，其教學特色為：「有教無類」、「因材施教」，不論貴賤、貧富、智愚都熱心教導，並且針對學生的個性、才能，分別採取不同方式指點。思考與學習並重，重視人格的培養。 3.出仕魯國時期：孔子五十一歲出任中都宰（地方首長），政績良好，後又晉升為大司寇（掌司法行政），並代理卿相，輔佐魯君。後因齊人用女樂蠱惑魯君使之荒怠政事，再加上剷除掌權大夫勢力的行動失敗，孔子眼見情勢已難有作為，乃毅然辭官去國。 4.周遊列國時期：孔子五十五歲開始周遊列國，抱持仁政、德政的主張，拜會了許多國君和大夫，歷盡艱辛，卻從未得到重用。六十八歲時，因魯君很誠懇的派人邀請他，才回到魯國。 5.刪修六經時期：孔子晚年的主要工作在蒐集、修訂各種文獻。這段期間裡，他仍然持續著教學的工作。可能由於過度勞累，再加上兒子孔鯉，以及他最喜愛的學生顏回、子路相繼去世，更對他的心靈造成嚴重的打擊，終於一病不起，而在七十三歲時溘ㄎㄜˋ然長逝。 |
問題五：請閱讀關於「孔子教育理念」資料後回答
(一)「因材施教」公平嗎？為什麼？
(二)請舉出老師認為是「因材施教」，你卻認為不公平的經驗。
(三)我們讚揚孔子開啟平民教育，有些人不喜歡被迫接受國民義務教育，你認為孩子有選擇要不要接受義務教育的權利嗎？
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1.因材施教子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」同樣的問題，孔子的回答南轅北轍，這是由於子路個性剛強急躁，故勸其三思而後行；而冉求個性怯弱畏縮，故勸其積極前進。
2.有教無類孔子一生對教育的最大貢獻，在於使教育平民化、普及化。古代，教育原是貴族之專利，一般民眾無緣受教，直至孔子設教不分對象，「平民教育」於是興起。子曰：「自行束脩ㄒㄧㄡ以上，吾未嘗無誨焉。」凡是誠心求教者，只要準備微薄之束脩（乾肉條，以十條為一束，作為拜見老師的禮物），不分貴賤貧富、不分智愚賢駑、不分地域國別，孔子一律施教。門下弟子據《史記》記載，共有三千人之多。 |
問題六：請閱讀關於玉容老師示範「讀論語有感」，找出一則論語中的內容，分享自己的心得。(回家功課)
| 昨天陪QQ讀論語，裡面有一段： 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」 (「貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，這樣的人如何呢？」) 這是個好問題，因為人往往在遇到有所求時，會出現扭曲的嘴臉。相對的，一個有優越感的人，常不自覺的用炫耀妝點他的無知。所以，身為有錢人的子貢應該也是向老師暗示自己朝著「富而無驕」的方向努力，不錯吧？ 沒想到孔子回答：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」 (孔子認為這樣的人還OK啦！畢竟不驕傲、不諂媚只是道德的最低標準而已。若在不得志時，不怨天尤人，還懂得自我肯定、品味人生；得志時，不驕誇，還能夠有涵養的觀照人我，這樣的人才更棒。) 接下來這段話更深深感動我 子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」 (老師說的是不是就是詩經中說的如切如磋，如琢如磨的道理？) 子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」 (孔子高興，讚美子貢：太棒了！能舉一反三，我可以好好和你談詩了！) 切磋琢磨是“成器”的必要過程，我們的成長中有多少椎心刺骨的磨鍊，原來都是要幫我們將心中的頑石修磨得更圓潤。我一直是稜角分明的頑石，還自以為這就是有個性，一直厭惡被磨成圓滑沒性格的鄉愿，卻在拿捏不好的情況下，偶爾狂狷、偶爾憤世嫉俗，失去了快樂。突然理解到：切磋琢磨，不是為了討好別人，而是成就自適自在的自我。 這兩個師生很妙，在品德的完美上虛心的自我檢討、不以現況為滿足，我從他們身上學到：沒有完美人格的典型，只有如‧切‧如‧磋‧如‧琢‧如‧磨，詩般的意念，鼓勵自己用優雅的態度、面對生活。 |
問題七：請翻譯出____中字詞意思。並回答延伸問題。
| 子曰：「學而時習之，不 亦 說 乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知 而 不慍，不亦君子乎？」 |
(一)第一則提到的是為學的方法、樂趣和態度，請分類。
(二)為什麼「學而時習之」和「有朋自遠方來」是令人喜悅快樂的事？
(三)這三句話皆使用了反問語氣。想一想，反問的寫作技巧可在文章中製造出什麼效果？
問題八：請翻譯出____中字詞意思。並回答延伸問題。
| 子曰：「三人行，必有我師 焉。擇 其 善 者 而 從 之，其不善者而改 之。」 |
(一)根據第二則，孔子說「三人行，必有我師焉」的原因為何？
(二)想一想，進入國中將近四個月，班上同學有哪些好習慣值得你看齊，有哪些壞習慣值得你警惕？
(三)「擇、從、改」三個字，你認為哪個最難做到？
問題九：請翻譯出____中字詞意思。並回答延伸問題。
| 子貢問曰：「有一言 而 可以終身行 之 者乎？」子曰：「其 恕 乎！己所不欲，勿 施 於人。」 |
(一)在第三則中，孔子認為可終身行之的「一言」為何？他又如何解釋之？
(二)你有沒有一言可以終身行之者？
