1、古人以左為尊或以右為尊呢？
看完以下資料後，用一句話來回答。+3
2、三張照片中的詞語，何者來自右尊的概念。+2
一、不同的時代有不同的尊卑觀
在古代中國，是“左”尊還是“右”尊，並不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在着不同的規定。周、秦、漢時，是以“右”為尊。
1、表現在官職上：比如戰國時秦國的爵制就分為二十等，其中第十等是左庶長，第十一等是右庶長，第十二等是左更，第十四等到是右更，第二十等是徹侯，爵位最高，這就可以看出當時是以“右”為尊。《史記· 廉頗藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，在澠池會上立了功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動肝火，“不忍為之下”。這是戰國時期“右”比“左”大的典型例證。升職一般稱右移，降職則稱左遷。例如白居易著名的《琵琶行》裡失意的詩人是左遷九江郡司馬。
2、表現在建築住宅上：豪門世家必居市區之右，平民百姓則居市區之左。比如《史記·陳涉世家》說：“二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。”這裡的“閭左”指的就是居住於裡門左側的平民。就算是祠堂裡擺牌位，臉朝大門，右邊就是上手，放兄長。左邊就放弟弟。所以你向牌位看去，就是相反了，變成兄長在左，而弟輩在右了。所以要完整的記得“南面而王，以右為貴”這整句話。
3、表現在文化上：殷代稱大學為右學，小學為左學。周人以右為尊，稱民間宗教為“左道”，對其嚴加限制。從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。
但是，蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。《元史·百官志》載：“右丞相、左丞相各一員……統六官，率百司，居令之次，令缺，則總省事，佐天子，理萬機”。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相為尊。清人錢大昕在《十駕齋養成新錄·左右》寫道：“科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”
到了朱元璋建立明朝後，又改以左為尊。此製為明、清兩代沿用了五百多年。《明史》官職記載中有如下：“甲辰正月，初置左、右相國，以李善長為右相國，徐達為左相國。吳元年命百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，左相國為右相國。”李作右丞相時右為尊，李作左丞相時以左為尊。所以就這個變動而言，其實二人的位置和官職並未更改，只是就“左”與“右”的辨明方式進行了變動。所以左右尊卑都是依君主的意志而定。
二、不同的地域有不同的尊卑觀
（一）、就古代中國內部而言：秦國的官職是尚右的，不但前面舉的爵制可以說明，而且還可從它的兵符中得以證實，秦國的兵符分左右兩部分，右符在國君手中，左符在將帥手中。而處於同時代的楚國恰恰相反，楚國的官員中，有左司馬和右司馬、左尹和右尹、左領和右領、左史和右史等，他們的地位以左為上。楚國的三軍中，中軍是主力，左軍則優於右軍，屈原曾做過左徒，項羽叔父項伯曾當過左尹。還有古代中原地區的服裝，衣服的前襟向右，稱作右衽，只有人死後穿的葬服才是左衽，表示人死後再也不脫衣穿衣。但是在少數民族地區則剛好相反，他們的衣服皆是左衽。左和右竟然代表了兩種不同的生活觀念甚至文化觀念，所以，孔子曾感慨如果不是管仲的話，我們今天就“被發而左衽矣”。後來，“左衽”就成為異族統治的代稱。國民黨的元老于右任，原名於伯循，他改名為“右任”，就是表明自己對滿清異族統治的憤慨，決心以恢復中原衣冠為己任。
三、不同的場合有不同的尊卑觀
1、理政朝見中：古時君主一般是坐北朝南端坐在龍椅上，故地理上以東為左，以右為西，臣子面向君主按尊卑次序一字排開，高位者在右,卑位者靠左，這樣就自然形成右貴左賤的場面了。
2、作戰坐車中：情形有所不同，它是尊者居左。如信陵君禮賢下土，“從車騎，虛左、自迎趙夷門候生”。其實這是沿於商代車制。
